מגן דוד כהקבלה ליין ויאנג ולמודל ששת המערכות

ה-7 באוקטובר זעזע את עולמי, כמו את עולמם של ישראלים רבים.
הוא גרם לי להעריך מחדש את הדברים הסובבים אותי.
כיהודי ישראלי שחי בירושלים, וכמטפל ברפואה סינית ששואב הבנה ומשמעות מתוך הכתבים הסינים העתיקים, שתי נקודות מבט אלו התמזגו יחדיו והובילו אותי להבנה מחודשת של דגל המדינה, המגן דויד.

כבר בסוף שנה א' ללימודי הרפואה הסינית, התברר לי שסמל המגן דויד מייצג את המתח בין ההפכים,
בדומה לסמל היין- יאנג הסיני. המשולש הגדול העליון פונה כלפי מטה , ומשתלב עם המשולש הגדול התחתון הפונה כלפי מעלה.
זהו סמל לחיבור וזווג של הגברי והנשי.
בכתבים הסינים העולם נוצר ומתקיים על ידי החיבור של הכוח הגברי (יאנג) עם הכוח הנשי (יין).
הצטלבות שני המשולשים יחד מסמל את הזווג של השניים , ואת התוצאה, המייצגת את הווצרותות החיים.

גם במקורות יהודים שונים, אנו מוצאים הסבר דומה למגן דויד. המשולש העליון מייצג את האל, ואת השפע האינסופי שהוא מעניק לעם ישראל ,
או אם תרצו לאדם.
ואלו המשולש התחתון, מיצג את ישראל/האדם ואת משאביו המפונים שמימה כדי להתאחד עם האל. כלומר זהו "טנגו" פעיל בין האל לאדם.

עד כאן, נראה לי שאין לי הרבה מה לחדש לקוראים , ובעיקר לעמיתי המטפלים ברפואה סינית.

בשנים האחרונות אני מוצא עניין רב בהעמקה ולימוד במשנתו של ג'אנג ג'ונג ג'ינג, (Zhang Zhong Jing 张仲景),
מי שנחשב כגדול הקלינאים הסינים וכמי שביסס את עקרונות הטיפול ברפואת הצמחים הסינים.
כתביו כה חשובים , עד שהם נחשבים כחלק מהקאנון הקלאסי של הרפואה הסינית.
בספרו "דיון בפגיעת פתוגן קור" או בסינית ה “Shang Han Lun”‘ (伤寒论), הוא משתמש במודל רפואי של שש מערכות כדי להסביר כיצד הגוף פועל , וכיצד מתפתחות בו פתולוגיות. באמצעותם הוא גם מסביר כיצד צריך להתנהל מול הפתולוגיות השונות שיכולות להתפתח בכל אחת ממערכות אלו.

כשם שיש לתורה שבעים פנים, כך לכתביו של ג'אנג יש פרשנויות שונות.
יש הרואים בששת המערכות, כשכבות פיזיות המסודרות בקו ישר, בדומה לשכבות של בצל. השכבות מוסדרות, מהחיצונית עד לעמוקה ביותר. כאשר חודר גורם זר לתוך הגוף, הוא עלול לחדור מהשכבה החיצונית אל שאר המערכות .
ככל שחדירתו עמוקה יותר כך פגיעתו מסוכנת יותר.

לימודי בשנים האחרונים אצל מורתי שרון וויזנבאום, הביאו אותי להבנה שונה של אותם מערכות. אלו אינן מקומות פיזיים בגוף, כפי שרבים נוטים לחשוב.
הם גם לא מערכות לינאריות, רבודות כמו שכבות קרקע המסודרות מהחיצוני לפנימי.
מערכות אלו מייצגות תנועות גדולות סוחפות (Great Sweeping Motions), שיחדיו מייצגות תנועה פיזיולוגית מעגלית אחת גדולה.
ששת המערכות , כשאר עובדות באופן תקין, מאפשרות לקבל שפע מבחוץ, ולעבד ולהתמיר אותו.
מפעולה זו הגוף מייצר את המשאבים הנחוצים לו.
מתוך משאבים אלו יכול האדם לצאת חזרה לעולם, כדי לתת מעצמו וגם כדי לקבל עוד שפע.
זוהי תנועה מעגלית פיזיולוגית המקיימת את גוף האדם.

תנועה מעגלית זו מתחלקת לשניים.
חצי ראשון של המעגל פונה פנימה ומטה, זהו השלב בו הגוף מקבל את השפע מבחוץ, ואלו החצי השני פונה מעלה והחוצה, פעולה שמאפשרת לנו להביע את עצמנו בסביבה בה אנו חיים. בדומה לרעיון ה"טנגו" שהזכרתי קודם בהקשר של שני המשולשים הגדולים. מודל ששת המערכות הם מודל מפורט יותר של של היין והיאנג.

האסימון שנפל לי, היתה ההבנה שמגן הדויד לא רק מסמל את הטנגו בין היין ליאנג.
הוא גם מסמל באמצעות ששת המשולשים הקטנים שנוצרים כתוצאה מהצטלבות שני המשולשים הגדולים, את ששת המערכות שמופיעות בספרו של ג'אנג ג'ונג ג'ינג. זהו סמל גאוני שבפשטותו , משקף לנו את יצירת החיים על ידי זווג שמיים וארץ, וגם את שש מערכות המקיימות את הגוף ומאפשרות לו חיים.
לכל אחת מהמערכות יש שם והם: Tai Yang, Yang Ming, Shao Yang, Tai Yin, Shao Yin ו Jue Yin.

כשם ששת המשולשים מסודרים על גבי מגן הדויד בצורה מעגלית , כך נכון להבין את פעולת ששת המערכות.
אלו מערכות המאפשרות תנועה מעגלית של יאנג צ'י, אנרגיית החיים. זוהי הפעולה המקיימת את האדם מהרגע שהוא נוצר.

מתוך ההקבלה בין ששת המשולשים לששת המערכות, אפשר להצביע על קווי דמיון נוספים בין השניים.
כשם ששת המשולשים מחולקים לשלושה משולשים הפונים כלפי מעלה ושלושה משולשים הפונים כלפי מטה, כך גם קיימת חלוקה זהה בששת המערכות.
שלוש מערכות הם מערכות ייניות, נקביות, ושלושה מערכות יאנגיות , גבריות. זוהי החלוקה הראשונית הקופצת לעין.
אך גם פה יש מקום לפרשנות אחרת.
אני מציע לחשוב על ששת המשולשים מתוך ההקשר של פרק שש של של ספר השאלות הפשוטות (ה Su Wen).

בנקודה זו , ברצוני להבהיר שההסבר שאני מביא , הוא הסבר פשוט ושטחי .
קשה לי במסגרת זו לתת הסבר מעמיק על ההקבלה בין ששת המשולשים הקטנים לששת המערכות .

בפרק שש מבקש קיסר סין, Huang Di, הסבר על ששת המערכות ממשרתו צ'י בו (Qi Bo). המשרת מסביר בקצרה את תפקידם הפיזיולוגי של ששת המערכות.
ומציין שלושת המערכות היאנגיות מתאפיינות בתנועות שונות.
מערכת טאי יאנג ( Tai Yang ) היא מערכת הנפתחת לחיצון, יאנג מינג ( Yang Ming) , היא מערכת סוגרת ושאו יאנג ( Shao Yang ) מהווה ציר.
חלוקה דומה ניתן גם למצוא ב שלושת המערכות היינות.
מערכת טאי יין ( Tai Yin ) נפתחת לפנים , ג'ווי יין ( Jue Yin ) סוגרת ומערכת שאו יין ( Shao Yin ) מהווה כציר.

מתוך החלוקה שצ’י בו הצביע עליה, אפשר להבין את הסדר המעגלי שנוצר על ידי המגן דויד.

נסקור את ששת המשולשים הקטנים בכיוון התקדמות השעון מהמשולש הקטן העליון הפונה כלפי מעלה .

המשולש הקטן העליון מייצג את התנועה הפותחת של טאי יאנג.
המשולש השני ,הימני העליון, שפניו כלפי מטה, מייצג את תנועת ההתכנסות והסגירה של מערכת יאנג מינג.
מתחתיו נמצא המשולש השלישי, התחתון הימני , הפונה מעלה. הוא מייצג את התנועה הפותחת של מערכת טאי יין.
מערכת זו מקבלת את השפע מהמערכת הקודמת, ופותחת אל פנים הגוף. אחריו, מופיע המשולש הרביעי, שנמצא בתחתית המגן דויד.
הוא מייצג את מערכת שאו יין.
זוהי מערכת שבאמצעות המשאבים שקבלנו מהמערכות הקודמות ,
מייצרת את חומרי הבניין הבסיסים של הגוף, כמו גם את אש השר, ה"דלק" המניע את הגוף. המשולש הבא, החמישי במספר, נמצא בצד שמאל תחתון. הוא מייצג את מערכת שאו יאנג.
מערכת זו אמונה על שינוע אש השר למערכות השונות בגוף.
המשולש השישי והאחרון, הוא המשולש השמאלי העליון, מייצג את מערכת ג’וו יי, האמונה על אחסון והפצת הדם בגוף.
זהו מערכת שתנועתה כלפי מטה, ונחשבת כמערכת סוגרת.
היא מאזנת את התנועה העולה של מערכת שאו יאנג.
היא גם מהווה את הבסיס החומרי למערכת הבא אחריה והיא מערכת טאי יאנג, שנמצאת שוב בראש המעגל.האנימציה שיצרתי ממחישה את ההקבלה שתארתי פה.

לסיכום, אנו מוצאים שמגן הדויד לא רק מייצג בשני המשולשים הגדולים את התהוות החיים.
הוא גם מייצג את מטרתם. שני המשולשים הגדולים מזכירים לנו שאנו נמצאים כאן כדי לקבל שפע מלמעלה, לעבד אותו ולהפוך אותו לחלק מעצמנו.
אך קבלת השפע, אינה מתמצת רק בקבלת שפע. אנו מצווים בתנועה חוזרת ,

מעלה והחוצה כלפי הסביבה החיצונית לנו. אנו חיים כדי להעניק את תרומתנו הייחודית.

ראינו גם שמגן הדויד גם מסמל באמצעות ששת המשולשים הקטנים , את ששת המערכות הדינמיות המייצגות את המערכות הפיזיולוגיות המקיימות את החיים.

מעניין לציין שהמספר שש מופיעה גם ביהדות בהקשרים שונים של בריאה וקיום חיים.

העולם נוצר בשישה ימים, ושישה סדרי משנה נועדו להוות קו מנחה ובסיס לקביעת ההלכות לקיום חיים.

הדגל שלנו מסמל את כל מה שאפשר לומר על החיים: אופן התהוותם, דרך קיומם וגם את מטרתם.